裴希林群芳谱

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花，代表着人世间最美好的事物。花之所以美丽，是因为花儿孕育着生命，花儿是生命的象征。我们生活于其间的这个世界其本质是生生不息的生命。花儿以缤纷的色彩，千姿百态地向世人展示着生命的魅力。

世人对于具体花儿的审美价值判断和审美趣味却可能迥然不同。这涉及到人们所具有的不同的价值观和审美偏好。比如，西方人崇尚玫瑰花，而中国人却崇尚所谓梅兰竹菊四君子。西方人的审美观着眼于玫瑰花外在的艳丽色彩，而中国人的审美观却着眼于梅兰竹菊凌寒斗雪、幽香袭人、优雅高洁的内在品格和神韵。西方人美学观注重“形似”，而中国人根深蒂固的传统美学观则注重“神似”。中国人在其审美对象上寄寓了自己对理想道德和完美人格的倾慕和追求。质言之，真正的美是一个人内在修养不期然而然外在化的自然流露，即所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。过度修饰只会暴露自己的庸俗和浅薄，缺乏内涵与品味只能靠满身的珠光宝气来填补。审美能力体现着一个人的思想深度、文化修养、价值追求和生活趣味的雅俗高低。

诗人在对于花儿的审美评判和构思写作吟咏过程中可以自由酣畅地表达自己对于审美理想的追求和审美情感的宣泄，亦欲对现今社会做一幅世俗画般的描绘，表达对当下的社会百态丑陋现象的劝讽和贬斥。我想，世间真正美的事物必定与真和善是相统一的，“假”与“恶”的事物必定是“丑”的，就像一个外表光艳而举止粗俗满嘴脏话的女人一定是令人厌恶丑陋不堪的一样。提高审美能力亦有求真向善的道德教化作用。高雅的审美情趣审美愉悦一定是一个人心灵净化升华的过程，是一种至高至纯至美的精神享受，是一个社会文明程度国民素质高度的重要标志。

有一种审美境界，叫作“诗意的栖居在大地上”，心中永远是静水深流春意盎然鲜花绽放。

《七律—咏迎春花》

锦簇花发翠叶前，迎春岂畏雪霜寒。

柔枝风摆金波漾，秀色连云碧浪翻。

嫩绿浅黄姿素雅，纷披繁茂遍山川。

东君妙手殷殷意，引领群芳二月天。

註：每年迎春花都是先于百花开放，向游春的人们昭示着生命的喜悦和春天的到来。迎春花开总是先于其绿叶的生发。迎春花不畏风寒，枝繁叶茂，淡雅娟秀，令人赏心悦目流连驻足，不舍离去。

咏牡丹—七绝之一

富丽雍容体态娴，春波流盼步姗姗。

高华气象倾国色，云髻峨峨望若仙。

咏牡丹—七绝之二

九天云锦散成霞，疑是瑶池圣母家。

閬苑仙葩思眷侣，人间化作牡丹花。

咏牡丹—七绝之三

熏天威势武周皇，诏令违时百卉芳。

独有牡丹怀傲骨，高格无愧百花王。

咏牡丹—七律

秾艳凝香群芳妒，春风佳丽驻行人。

绮霞撷染胭红色，烟水氤氲玉面匀。

武媚淫威独抗旨，刘郎吟赏赋花魂。

雍容华贵凌波韵，婉若宓妃洛水神。

咏水仙花—七律

青绿衣裙笑靥娇，轻舒玉臂展纤腰。

水中仙子娉婷步，顾盼凌波月影摇。

岁月幽香人静好，雕盘嫩蕊丽春宵。

家家喜把仙葩种，共待清芬夜与朝。

咏玫瑰花—七律

嫣红姹紫太妖娆，未若牡丹意蕴高。

秾艳徒增脂粉气，媚俗行止露轻佻。

姿容不似秋菊雅，仪态难如菡萏娇。

魅力由来归气质，丰神怡韵领风骚。

咏君子兰—七律

碧玉妆成俏丽衣，深闺豆蔻女及笄。

雪光夏禹轩辕剑，利刃霜锋铁似泥。

刚劲娇妍柔亦韧，花冠鲜丽凤鸾栖。

风姿儒雅彬彬质，君子高风俊美仪。

《七律—咏格桑花》

彤云飘过雪山巅，霞彩缤纷遍草原。

绚丽吉祥织锦绣，临风摇曳影斑斓。

花开村寨清溪畔，香透山川料峭寒。

雪域格桑花烂漫，盛装卓玛舞翩翩。

咏杜鹃花—七律

声声杜宇东君至，啼血春心仰圣贤。

催趁农时勤布谷，劝耕菽麦盼丰年。

拳拳报效家国意，点点殷红泣杜鹃。

喜看映山红遍野，繁花似锦艳阳天。

咏丁香花—七律

着雨娇花泪泫然，仪容典雅惹人怜。

天生善感多情种，秉性纤柔素朴颜。

贞静芬芳情隽永，扶疏花叶影纷繁。

何须眉眼结愁怨，别有幽姿意态娴。

《七律—咏鸢尾花》新韵

戏蝶展翅舞翩翩，五彩缤纷绿浪间。

典丽轻灵花竞艳，丰姿劲韧叶千般。

春光摇曳饶风韵，鸢尾飞扬笑粲然。

莫道法王标显贵，山原阡陌遍乡关。

註：鸢尾花，被定为“法国国花”，法国王室之象征。

《七律—咏樱花之一》新韵

三月春光舞袂风，锦城再演丽人行。

樱花十里芳菲路，花醉千年墨客情。

霞卷云涛翻彩浪，羞颜笑靥语莺声。

劝君惜取韶华日，莫待春深恨落英。

《七律—咏樱花之二》新韵

又临三月艳阳天，浪涌云霞锦水边。

恰恰娇莺啼翠柳，纷纷蝶彩舞翩跹。

樱花坠落紛飞雪，玉树临风蕊灿然。

无憾春归花委地，人生有谷有峰巅。