邯郸学步从古人学走路引起的杂想

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01战国古都邯郸

会走步，好像是每个人与生俱来的本领。从母胎降生到这个世界始，我们咿呀站稳迈出第一步，就会了。然而就是这个我们本能具备的，却使一个曾经繁荣的王国都城留下一个：“邯郸学步”的启迪。

年，韩，赵，魏正式三家分晋作为列王使命召列侯兆即为和赵国国都曾经先后在晋阳，在今日太原，中牟，今日鹤壁，邯郸先后建都。

古赵王首都是全国的政治经济中心，赵武灵王时，赵国皇帝成王，主张改革把士兵穿的笨重的长袍和甲胄，更改成少数民族游牧部落的军人服装款，他们的衣服都是短衣长裤，上马下马都十分灵活，射箭方便而自如出手迅速。赵皇帝自己带头穿上以示注重胡服骑射之策，堵住宫中那些反对抵制的大臣、皇亲国戚之口，他们认为赵成王这样的举措，有伤传统风俗有违祖制。赵成王无惧皇宫大臣抵制，他自己不仅一直穿着胡服巡行于部队，还监督沿山脚逶迤修筑赵长城。在年时赵国疆土囊括了河北省的大部分，山西省的大部分，内蒙古的阴山以南的部分，成为东方六国最强大的国家。自从推行胡服骑射以来，赵成王的军事力量明显增大。以至一直于与之争锋的秦朝，都开始畏惧他的军事力量。一直于甘陇秦国展开数十年的争霸战争的赵国在赵成王的军需改制上取得了显而易见的成功。

现在的邯郸是河北省的省辖市，位于太行山东麓、西依太行山脉，东接华北平原，于晋鲁豫三省接壤；从古自今是重要的军事战略要地。邯郸的太行山脉，蕴藏着繁多的矿产资源，也是全国著名的煤和高品质的各类铁矿石采矿，新中国成立后被建设成为现代钢城，拥有丰富的黑色煤、铁资源。因燕：邯郸时期，国力鼎盛在边塞线上非常繁华的都市而名声大噪。

辖区内有丰富的山脉资源，古山风景区。峰上有二石、齐名如鼓，祖峰老石台。还有老爷山，小摩天岭山、凤凰山、磁山、和尚山、十八盘大盘山脉、青阳山、桃花山、万寿山、太祖山、横行诸山脉等等。

市内水系发达：主流属于海河流域，分支漳卫南运河系、子牙河系，黑龙港水系、马颊河系四个河系，著名的“邯郸学步”学步桥遗址就伫立在市内的沁河上。

近年来，邯郸市政府，在市下属鸡泽县环城水域系，修建了净化水质，的生态浮岛，种植水上美人椒，鸢尾花、铜钱草等水生植物，除了很好的净化水源，还能美化环境为前来参观、游览，名胜古迹和奔着一览“邯郸学步”的人们，提供赏心悦目的游览场景。警示晚辈，莫学知其然不知所以然。

02不辞辛苦学行“步”

战国时期的哲学家，文学家、思想家、道家学说的创始人，庄子世称子休。在庄子预言里有一段故事，是说一个燕国寿陵年轻人，不辞辛苦劳顿，来到赵国的国都邯郸学习走路。

只是寓言里的这个人物做梦也没有想到，自己的一个仰慕行为和行动却成为千百来年，一个用以警示作用的镜子，让他做梦也没有想到的，因为学习邯郸人的行走步伐，自己只知道一昧的机械的模仿，人家抬腿他也抬腿，人家甩手他也甩手，人家扭胯他也扭跨一招一式不敢错误，因为太过固执竟然把自己的原有的走路方法都给忘记了。最后不得不爬行回到遥远的老家。

既然是预言，文章中的人物不一定真实存在，也可能是庄子把多种现象拟合成一个人的形象称谓。

庄子在寓言原话里这样描述的：“寿陵余子之学行于邯郸，未能得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”这首诗的译文是，燕国寿陵有个还不到当兵年龄的青年人，觉得寿陵的当地人走路太难看，听说燕赵之都的邯郸人走路非常好看，心生羡慕不顾路途遥远，千里迢迢就赶过去跟在邯郸人的后面学习行走。他学习行走后，不仅没有能得到这个国家首都的人行走的脚步形态，却反而又失去了故乡的行走的方法，直到走不成路爬着往前挪动回归家乡。

这个学习邯郸走路的寿陵年轻人，也是很仔细观察一番，他得出邯郸人走路姿态好看的总结：步伐轻松、胳膊甩的很开、身姿挺拔；越看越像风吹过摇摆的柳树，主干直挺四肢开合地尺幅比较大，他的心理顿时升起无限的仰慕，非常想拥有这样的行走方式。

寿陵人跟在人群的后面，前面的人迈步行走，他也一步一步的学习模仿，可是就是无法像邯郸人一样走出那么轻松、潇洒，神态自若。他想不明白，就把眼睛仔细的盯在前面人的脚跟，看着别人抬腿迈步，自己也赶紧抬腿迈步；就这样学了好久，还是学不会，慢慢的他竟然连自己原来走路的方式也不会啦，他不知道该怎么迈腿怎么甩手，最后只能失望的趴在地上爬回寿陵老家。

寓言里的故事，让我们一方面，很佩服这个年轻人学习的愿望和毅力，但又让我们很悲悯他的这种愚痴、固执；因为愚钝，他无法理解自己看到的，想学习到的邯郸都城，那种人人都能行走的高雅潇洒的走路方式。

这个快到当兵年龄的青年只知道学习走路的时候，照看人的脚却忽略了古邯郸人的心理，忽略心理是大部分人的行走姿态和步伐的主导，是都市那种极度满足的心态密切相关体现出来的；就像风灌进口袋的样子，装满风的口袋被空气涨得满满的，就是势得意满现其形。正因为他没有智慧看透这层奥秘，最终根本无法学会那种飘逸的走法，连原来的行走的方式也不会了，忘了怎么走路结果只好爬着回家。

我们义务教育的小学四年级的课本里，就有这篇课文，它不仅让吸引我们很感兴趣，想弄明白为什么要：‘邯郸学步’，通过学习后更让我们明白了：学习任何新生事物，都不可以只看表面、不深究其内涵所藏，势必落得悲哀之结局。

03历史渊源的因素

以当时战国燕、赵之都邯郸的经济地理位置，有尚武作战军备所需转为崇尚的胡服骑射之风成为老百姓的时尚，不仅是体现军队打仗时的英勇，过后还有可能又是一种传统舞蹈后的身体养成习惯体态，当时的燕赵之国，边境线足足有多公里长，边境线两边以居住方便，会有很多人选择在边境线两旁建住房，这样因为人群的多元文化交流也会更容易接受和学习，他们把这些习惯带到以汉民族聚集地汉族为中心的生活服务中心，慢慢就会演融进身心。还有众多满族、蒙古，朝鲜等17个少数民族生活聚集区；都保留自己种族文化，这种多缘文化潜默移化互相影响的相斥相融，和善于舞蹈的少数民族娱乐传播，都可能是带动了更多汉族人的娱乐方式。

当人的物质极度满足，心态、会充满喜悦的变化，大多数人都是通过歌舞娱乐来表达出这种心情，这种欢喜娱乐的表达方式长久了，也会形成一种行走中带动的自信、喜悦。再加上邯郸是当时的首都，寿陵是离首都遥远的小城市，其中体现的自然、轻松心态，绝然不一样的。书生从中只学了皮毛的外在动态，没有学到身心所蕴藏的喜悦。

而这其中深藏的寓意和启迪，为什么被我们几千年的后人津津乐道不止？从这古代诗词里，更多的人只是看到了这个书生学行步的外在形象，因此嘲笑他新学未成、原技丢失。书生的只知学其表面现象却没有深刻领悟行走内涵只能失败爬着返回老家。他不仅没有学到邯郸人如何走路。却相反留下被人们嘲笑的话柄。这样的故事也同样适合反思我们自己的所学：是不是也像寿陵书生那样学很多的东西，没有消化没有反思总结，领悟其中的深刻内涵；使自己也是只所学其表学无所长？技无所增？

从邯郸学路典故中，我们要学会悲其人之愚，悯其人之苦，帮助他们认识自己存在的问题，修正改变自己思想的桎楛，从中体悟学习长进的乐趣，学习认识内在表达的东西折射于外的现象，理解使用潜藏在使人无法发现的深层被动、可以转化得更简单更容易学会。

那么邯郸人是怎么形成像风一样行走轻松的步履？姿态优雅美丽？根据历史资料记载的位置和多民族群居的生活分析，这应该主要和它的地理位置关系更密切；古代的邯郸他所处的地理位置属于胡人包围延散辐射状态，虽然汉人居多，十几个少数民族多居的情况，生活中的风俗习惯，民俗文化都还是会互相影响的；蒙古族性格的粗犷、豪爽，朝鲜人的能歌善舞，回族人的长歌历史诵咏壮族、土家族、等等众多民族各自保留的民族传统和风俗文化多姿多彩；好运动崇武之人善骑善射，都都互相融进了汉文化的生活风俗中。汉文化的崇尚儒家、道家、佛教的思想和少数民族崇尚的神道思想很好的融入各数民族的生活当中；多文化的融合，和内心满足于生活的心态，也就形成了他们走路时健步如风，轻松摇摆喜悦的精神状态。古燕赵之都邯郸城的人们，行走的精神状态就被寿陵书生的喜爱给推到了历史的记忆薄上。

以致到了盛唐依然有大文人李白写下：“寿陵失本步，笑煞邯郸人”

04古韵深厚

邯郸古都在战国时的军事、经济力量，是唯独可以和远在千里外的秦朝抗衡的；其富足、繁华经济发达，文化繁荣在北方无有可敌。

它的儒家思想覆盖也是非常深厚的，正是基于这种深厚儒家思想的文化普及，那时候的邯郸人是非常讲究外在仪态仪表，包括行走的姿态的；人们也只有在富足经济下的生活才能够转而注重礼仪。向往文明，欣赏高雅形成一种高雅的主流意识。

还因为，这种文化底蕴也形成了当时制造业的思维管理方式，鲁国和赵国同时向楚王献酒的典故说；鲁、赵两家巴结楚王献酒于王，因鲁国的酒粘稠度不高，而赵国的酒浓稠度高醇厚，楚国的官吏向赵国的使臣要酒。赵国使吏不给，惹怒了楚国的官吏在酒宴上调换两国上贡的酒，酒喝到楚王嘴里不好喝，添油加醋向楚王告状说赵国的酒太薄出兵围攻赵国邯郸？

不说楚王的性情多薄情寡义，只是因为上供的酒质没有得到满足，就举兵攻打邯郸。都说伸手不打笑脸人，楚王在这等小事的计较实在也是够荒唐、昏庸得了。

从当时两国的综合国力上来看，楚王似乎强大些，但实际赵国的君主权利更大过楚国，军队的战斗力也强悍过楚国；楚国使用的军事兵法以善变为主，赵国使用的军法以胡服骑射为主。赵国灵王也没有畏惧楚国，两家战事不了了之。从此一事上都可以看到赵国灵王的大气。

赵国大度的大氛围下，一些官吏、士绅、富豪等对社会的影响也是相当大的。话说回来，邯郸学步也可能是一种少数民族流传下来的舞蹈动作，亦或古时有崇尚修道的风气，一般修道的人饮食节制，走路身躯挺拔，四肢摆动幅度大、腭窝和胸的距离有些像现在的军人，走路轻松无声都不一定的。

而那时的燕王，喜参禅悟道民众追随之风盛行，燕都最繁华的时期，参禅悟道。这里的人。他们都有不同的姿态。形成了自己独特的风格。那么我们看他们走路的时候，以为是走路，其实是他内心的动态。表达出来外向的形象。

我们现在处在科技非常发达的时期从上天到入地以及我们整个人类的宇宙世界，科技发展都远超于古时；各领域科技信息的真真假假，都需要我们各个领域的研究者擦亮眼睛，用自己掌握的科学本领去检检验，使我们能够得到更好的科学技术发展，服务于人类作用于安全。

不在被邯郸学步的愚蠢方式，换了方式影响我们现代人的发展，也才能使我们从邯郸学步里更好的汲取教训以历史为镜。

即便战国邯郸学步的历史已经过去将近年，我们也知道了其典故中的含义，在很多事情上的处理，我们依然没有汲取这个典故的含义给予我们的教训；无论是后来的各个年代军事上的大小战争，还是经济发展的图谋、掠夺的较量；从知识上博取功名的学子，取得功名后的达官显贵；那些经常舞文弄墨的文人墨客，直到普通老百姓的家长礼短等等行为上能够依据汲取这个典故含义的人，少之又少。真是应了那句老话：“说人容易说己难。”

曾经古老的邯郸古城今日早已没有了往昔繁华的政治经济交流中心模样，也没有了胡服骑射的剽悍，大队骑兵镇守边关的的威风；曾经的西北亚各国商人心中的利益繁华所在，也早没了踪影。现在的邯郸已经成了新中国的一个中小型三线地级城市，在新中国的城市建设中，早已不见了风吹草低现牛羊，胡服骑射大雁飞的塞外风光！已经成为以现代机械设备挖掘建设的煤矿、铁矿；等等黑色重金属为主的古都小城；宽阔的马路两旁高楼大厦栉比鳞次，城外的护城河流淌着清澈的河水，大人携着孩子们常常来到学步桥，拿这段典故教育儿孙，不要只学其表象不得，还要把原来的本事丢掉！

历史的长河缓缓流淌，我国人类发展史的长河依然继续。学步桥依然伫立在沁河上（牛首水河），时刻提醒我们勿做：寿陵书生的邯郸学步！

05总结：

学习任何一种文化，一定要学其精华，千万不要像年轻的男子邯郸学步一样，不仅没有学到他人的精华反而将自己所长丢掉，成了大家的笑柄。从古自今笑人者无论学识平民，只是文人笑起人来更不显山漏水；成为庄子文中那样的狩令与子之穴，行于邯郸，为得国能又收拾起固形，匍匐而归耳。”非庄子是为嘲笑他是为了后人更好地反省自己。每个人是小的我，汇聚起来就是国家的大我，所有人显示出来的就是民族素质、我们不要最后把几千年传承下来的良好的品德失去，只知道继承传扬了其它文化留下其糟粕，成为趴在地上站不起来的民族。